Ceremonia: una de siete
La ceremonia
del peyote.
Una de las siete ceremonias que se ofrecen en Lunita. El cactus que los wixárika llaman hikuri, una de las medicinas sagradas más antiguas de las Américas.
El peyote es un cactus pequeño y de crecimiento lento, Lophophora williamsii, originario de los desiertos del centro y norte de México y del sur de Texas. Contiene mescalina, y desde hace miles de años ocupa el centro de la ceremonia indígena en esta parte del mundo. Para el pueblo wixárika, que cada año emprende una peregrinación sagrada para recolectarlo, el peyote no es una sustancia. Es un ancestro, una deidad, un maestro en el corazón de su cosmología.
Esa historia pide cuidado, incluido el cuidado sobre el origen de la medicina. El peyote silvestre está en peligro de extinción, y la peregrinación de los wixárika depende de él. Por eso, el peyote de las ceremonias de Lunita es cultivado, nunca tomado de las poblaciones silvestres de las que dependen el desierto y sus pueblos.
En Lunita, la ceremonia la guía Edgar, en la tradición wixárika: una ceremonia de toda la noche frente al fuego, con oración, canciones originales y el lento despliegue que pide la medicina.
Esta es una de las ceremonias más sagradas y antiguas de las Américas. Se sostiene como tal.
El cactus
del desierto.
Puede que el peyote sea la medicina psicoactiva más antigua en uso ceremonial continuo en cualquier parte de la tierra. La evidencia arqueológica de la frontera entre Texas y México sugiere que se usa desde hace más de cinco mil años, posiblemente mucho más. A lo largo de ese inmenso lapso, ha seguido siendo lo que fue desde el principio: una medicina sagrada, tomada en ceremonia, tratada como un ser vivo y no como una cosa.
Para los wixárika, el pueblo al que a menudo se llama huichol, el peyote está en el centro mismo del mundo. Cada año hacen una peregrinación de cientos de kilómetros a Wirikuta, el desierto sagrado donde crece la medicina, para recolectarla como lo hacían sus ancestros y renovar su relación con ella. Para los wixárika, el hikuri no es una herramienta de crecimiento personal. Es parentesco. Es lo que mantiene al mundo en equilibrio.
Esta es la tradición de la que se nutre la ceremonia de Lunita, y se nutre de ella con respeto por lo que es y por a quién pertenece. El peyote no pertenece al mundo del bienestar, y Lunita no finge lo contrario.
Y como ese respeto tiene que ser más que palabras, se extiende a la medicina misma. Las poblaciones de peyote silvestre están seriamente amenazadas: de crecimiento lento, sobrecosechadas y esenciales para la peregrinación wixárika que ha sostenido esta tradición durante milenios. El peyote que se usa en Lunita es cultivado, para que la ceremonia aquí no le quite nada al desierto silvestre ni a las personas cuya relación sagrada con él vino primero.
Qué sucede durante
la ceremonia.
El peyote es una medicina lenta, y su ceremonia es larga, sostenida a lo largo de la noche, alrededor del fuego, tal como la tradición siempre la ha sostenido.
Antes de la ceremonia,
hay una llamada de valoración y una preparación. Como con todas las medicinas en Lunita, hablarás de tu salud, tu historia y tu intención, y recibirás orientación sobre cómo prepararte en los días previos.
Se enciende el fuego y se levanta el altar.
La ceremonia se construye alrededor del fuego, su centro y su corazón durante la larga noche. Edgar levanta el altar, explica lo que contiene, pide permiso a la tierra y da gracias a los puntos cardinales. El espacio se abre con cuidado antes de que entre la medicina. Nada comienza hasta que está debidamente preparado.
Se toma la medicina,
y la noche comienza. El peyote llega despacio. No hay una llegada repentina, sino una profundización gradual a lo largo de horas. La ceremonia se despliega al ritmo que marca la medicina, es decir, despacio, con paciencia, a lo largo de toda la noche. Durante la noche, la ceremonia la sostienen el fuego, la oración y la música original, las canciones que mantienen unida una ceremonia de peyote y la guían por sus horas. No es solo un viaje interior y silencioso; es una ceremonia sostenida, cantada y cuidada, con todos reunidos alrededor del mismo fuego.
Amanecer e integración.
Las ceremonias de peyote tradicionalmente cierran con el amanecer: la larga noche cediendo el paso a la mañana, la medicina aflojando, el fuego consumiéndose. Después hay descanso e integración: darle sentido a una noche que a menudo pasa por muchas cosas. Como con cada medicina en Lunita, la integración es donde la ceremonia se convierte en algo que llevas contigo.
Quién guía
la ceremonia.
En Lunita, el peyote lo guía Edgar, un hombre de medicina zapoteco, local de Puerto Morelos, que porta varios linajes indígenas mexicanos y sostiene la ceremonia de peyote en la tradición wixárika.
Una ceremonia de fuego de toda la noche pide una resistencia particular de quien la sostiene: el aguante para cuidar el fuego, llevar los cantos y sostener el espacio durante toda la noche sin decaer, atento a todos los que se reúnen a su alrededor. Edgar sostiene el peyote como pide ser sostenido: con paciencia, con constancia, hasta el amanecer.
Cuida el fuego, guía la oración, lleva la música y mantiene la ceremonia en marcha durante sus largas horas, leyendo la noche y a las personas en ella a medida que se despliega.
Con qué vienen
a trabajar las personas.
El peyote es un maestro lento, y las personas llegan a él por el tipo de trabajo que no se puede apresurar.
Para algunas personas, es conexión: con la tierra, con el mundo natural, con algo más grande y más antiguo que ellas mismas. El peyote tiene una manera de disolver la distancia que una persona siente del mundo vivo que la rodea, y muchas describen salir de una noche con la sensación de pertenecer de nuevo a algo.
Para algunas, es dirección. Una decisión de vida, una encrucijada, una pregunta sobre hacia dónde girar. La larga noche junto al fuego da espacio para que la claridad llegue a su propio ritmo, en lugar de forzarla.
Para algunas, es sanación: duelos antiguos, patrones viejos, cosas cargadas por demasiado tiempo. El peyote trabaja en ellos despacio, a lo largo de las horas, en compañía del fuego y los cantos.
Y para algunas, es el llamado de una ceremonia antigua y sagrada, y el deseo de sentarse dentro de ella con respeto.
Lo que no prometemos es una cura ni una solución. El peyote no es una respuesta rápida a nada. Es lo contrario, una noche lenta de estar con lo que hay. Lo que ofrece es tiempo, y el fuego, y el largo y paciente despliegue de la medicina. Lo que te llevas de la noche es el trabajo de la integración que sigue.
Lo que debes saber
antes de sentarte.
El peyote es una medicina poderosa, y como con todas las medicinas de plantas en Lunita, la llamada de valoración es donde revisamos si es adecuada para ti. Hay algunas cosas sobre las que queremos ser honestos antes de que llegues.
Corazón y presión arterial. La mescalina eleva el ritmo cardiaco y la presión arterial. Las condiciones cardiovasculares importantes deben hablarse durante la llamada de valoración, y algunas de ellas significan que no realizaremos la ceremonia.
Condiciones psiquiátricas. La esquizofrenia, el trastorno bipolar, la psicosis y ciertas otras condiciones psiquiátricas están contraindicadas con esta medicina. Si alguna forma parte de tu historia o de la de tu familia, lo hablaremos con cuidado.
Medicamentos. Algunos medicamentos, incluidos ciertos antidepresivos, interactúan con la mescalina. Repasaremos todo lo que tomas durante la valoración, y nunca te pedimos que suspendas un medicamento por tu cuenta.
Embarazo y lactancia. No realizamos esta ceremonia para mujeres embarazadas o en periodo de lactancia.
La larga noche. Más allá de lo médico, el peyote pide una resistencia física que la mayoría de las ceremonias no piden. Es una ceremonia de toda la noche, sentados junto al fuego en la oscuridad hasta el amanecer. Vale la pena llegar sabiendo que pasarás toda la noche en vela y presente.
Si el peyote no es para ti, o todavía no, te lo diremos. Esa honestidad es parte de cómo sostenemos esta medicina.
Lo práctico.
Duración
Una ceremonia de toda la noche. Comienza al atardecer y cierra con el amanecer, la noche entera junto al fuego. El día siguiente es para el descanso y la integración.
Alrededor del fuego
La ceremonia se construye alrededor del fuego, que se cuida durante toda la noche. La oración y la música original la sostienen a lo largo de sus horas.
La apertura
Como en cada ceremonia en Lunita, comienza con el altar levantado y explicado, el permiso pedido a la tierra y las gracias dadas a los puntos cardinales.
La medicina: solo cultivada
Peyote cultivado, nunca tomado de la naturaleza, por respeto a las poblaciones del desierto en peligro de extinción y a la peregrinación wixárika que depende de ellas.
Dónde
Se realiza al aire libre en Lunita, alrededor del fuego, bajo el cielo nocturno.
En grupo o privada
Al realizarse alrededor del fuego, la ceremonia es adecuada para un círculo reunido, y está disponible tanto dentro de retiros organizados como de retiros personales. Incluida en la propuesta de tu retiro a la medida, nunca se vende por separado. Disponible dentro de los retiros MoonSeeds con un costo reducido de la ceremonia.
Preguntas frecuentes
sobre el peyote.
¿Cómo es una ceremonia de peyote en Lunita?
¿El peyote es seguro? ¿Para quién no es?
¿El peyote se obtiene de forma sostenible?
¿Cómo debo prepararme para una ceremonia de toda la noche?
¿Con qué vienen a trabajar las personas al peyote?
¿Todo listo para comenzar
la conversación?
Cuando estés listo.
No tenemos prisa. Y el trabajo tampoco.