La ceremonia
del kambo.

La medicina
de la cacería.

El kambo viene de la Amazonía, de la secreción de una rana arborícola de un verde brillante, Phyllomedusa bicolor, que vive en toda la cuenca. A la rana no se le hace daño: se la sostiene con suavidad, se recoge la secreción de su piel y se la devuelve al lugar donde fue encontrada.

Para los pueblos indígenas de la Amazonía occidental (los Matsés, los Katukina, los Yawanawá y otros) el kambo ha sido medicina desde hace muchísimo tiempo. Los cazadores lo tomaban para quitar la pesadez del cuerpo, afinar los sentidos y retirar lo que sus tradiciones llaman panema, la energía pesada, desafortunada y estancada que se asienta en una persona y la apaga. El kambo era la manera de despejarla, reiniciar el cuerpo y volver con agudeza.

A diferencia de la ayahuasca o los hongos sagrados, el kambo no hace nada en la mente. No hay visiones. No hay conciencia expandida, ni un viaje que integrar en ese sentido. Lo que hay, en cambio, es el cuerpo, y un proceso físico rápido y total que la comprensión tradicional ve como el cuerpo soltando lo que ha estado guardando.

En Lunita, el kambo se sostiene dentro de esta tradición. La aplicación sigue la forma en que siempre se ha hecho, y la intención detrás (limpiar, reiniciar, despejar lo que se ha vuelto pesado) es la misma que los pueblos amazónicos le han dado durante generaciones.

Qué sucede durante
la ceremonia.

El kambo es rápido. Todo el proceso activo suele durar bastante menos de una hora, y casi todo lo que te pide ocurre en los primeros quince a veinte minutos.

Antes de la ceremonia,

hay una llamada de admisión y una preparación. En las horas previas al kambo, comerás ligero o ayunarás según te indiquemos, y beberás agua, al menos dos litros, poco antes de que comience la ceremonia. El agua importa: le da al cuerpo con qué trabajar durante la purga, y el volumen se guía con cuidado, porque en el kambo el agua es parte de la medicina y también parte de la seguridad.

Las puertas.

El kambo se aplica a través de pequeñas quemaduras superficiales en la superficie de la piel, llamadas puertas o puntos. Sobre cada una se coloca una cantidad diminuta de la secreción seca. Dónde van las puertas depende del trabajo. La colocación tradicional es en la pierna o el brazo, pero para un trabajo más específico los puntos pueden ir en otras partes del cuerpo. Edgar decide la colocación contigo, según lo que vienes a despejar.

La medicina trabaja.

A los pocos instantes de que la secreción toca las puertas, lo sientes. El cuerpo responde rápido: una ola de calor, una intensidad que sube, a menudo una purga fuerte. Este es el centro de la ceremonia, y es breve. Edgar se queda contigo durante todo, observando, guiando tu respiración, cuidándote. Es incómodo. También termina pronto.

La purga.

La mayoría de las personas purgan. El agua que bebiste sale, y con ella, según la comprensión tradicional, lo que el cuerpo ha estado guardando. Es intenso y es rápido, y casi todas las personas, cuando pasa, describen una ligereza notable del otro lado.

Descanso e integración.

Cuando termina, descansas. El cuerpo se asienta, llega la ligereza y hay tiempo para estar en silencio con lo que acaba de pasar por ti. La integración del kambo es más corta que la de las medicinas de viaje, pero el descanso posterior importa.

Quién guía
la ceremonia.

El kambo en Lunita lo sostiene Edgar, un médico tradicional zapoteco, local de Puerto Morelos, que porta varios linajes indígenas mexicanos y trabaja con las medicinas del continente en general, entre ellas el kambo.

El kambo pide una atención particular de quien lo sostiene. El proceso es rápido y físicamente intenso, y el trabajo ocurre en el cuerpo en tiempo real, lo que significa que quien lo guía tiene que leer lo que pasa momento a momento, ajustar y mantener a la persona a salvo durante una ventana corta y exigente. Edgar aplica las puertas, observa la respuesta del cuerpo, guía la respiración y está presente durante todo.

También decide contigo la colocación de las puertas: los puntos tradicionales, o una configuración más específica según lo que vienes a despejar. Cada ceremonia se adapta a la persona.

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Con qué vienen
a trabajar las personas.

Las personas llegan al kambo por el cuerpo, y por lo que el cuerpo guarda.

Para algunas, es una sensación de pesadez: lentitud, estancamiento, la impresión de cargar un peso que no logran nombrar. Esto se parece a lo que las tradiciones amazónicas llaman panema, y despejarla es para lo que el kambo siempre ha servido.

Para algunas, es un reinicio. Una época difícil, una enfermedad larga de la que se recuperaron, una etapa de la vida que dejó residuo en el cuerpo. La limpieza rápida y total del kambo puede sentirse como una línea marcada con firmeza, un antes y un después.

Para algunas, es preparación. A veces el kambo se toma antes de un trabajo ceremonial más profundo, como una forma de despejar primero el cuerpo y llegar más ligeras y más listas.

Y para algunas, es simplemente que sienten el llamado de la medicina de la rana, y confían en esa atracción.

Lo que no haremos es hacer afirmaciones médicas sobre el kambo. Encontrarás muchas en internet, que trata tal condición o fortalece tal sistema. Nosotros no decimos esas cosas, porque la postura honesta es que el kambo es una práctica tradicional de limpieza, no un tratamiento médico, y nunca debe reemplazar la atención médica. Lo que ofrece es lo que la tradición siempre ha ofrecido: una limpieza, trabajada a través del cuerpo. Lo que hagas con la ligereza después es tuyo.

Lo que conviene saber
antes de sentarte.

El kambo exige mucho al cuerpo, y aunque no toca la mente como las otras medicinas, le hace demandas reales al cuerpo. La llamada de admisión repasa todo esto. Esto es lo que más importa.

⚠ El agua. Este es el riesgo real.

El kambo implica beber una gran cantidad de agua antes de la ceremonia, que el cuerpo luego libera durante la purga. Pero beber demasiada agua puede diluir peligrosamente el sodio del cuerpo, una condición llamada hiponatremia, que es el riesgo agudo más serio que conlleva el kambo. Por eso mismo el agua se mide y se guía, y no se deja a tu criterio. Sigue el protocolo que se te da. No improvises con el agua, ni antes ni durante.

Corazón y presión arterial. El kambo afecta la frecuencia cardiaca y la presión arterial, a veces de forma brusca, durante la ventana corta e intensa. Las condiciones cardiovasculares importantes (enfermedad del corazón, arritmia, antecedentes de derrame cerebral o de eventos cardiacos graves) deben comunicarse durante la admisión, y varias de ellas significan que no haremos la ceremonia.

Ciertas condiciones y medicamentos. La epilepsia, los problemas graves de riñón u otros órganos, antecedentes de ciertos eventos médicos y algunos medicamentos están contraindicados con el kambo. Revisaremos todo tu panorama médico durante la admisión.

Embarazo y lactancia. No hacemos esta ceremonia con mujeres embarazadas o en lactancia.

Es intenso, y es breve. Más allá de lo médico, vale la pena ser honestos: la parte activa del kambo es incómoda. El calor, la intensidad que sube, la purga. Nada de eso dura mucho, y casi siempre las personas se alegran de haberlo hecho cuando pasa, pero debes llegar sabiendo a qué le estás diciendo que sí.

Si el kambo no es para ti, o todavía no es el momento, te lo diremos. Esa honestidad es parte de cómo sostenemos esta medicina.

Lo práctico.

Duración

Rápida. El proceso activo suele durar bastante menos de una hora, con la mayor parte de la intensidad en los primeros quince a veinte minutos. Con la preparación y el descanso posterior, calcula unas cuantas horas en total.

Las puertas

El kambo se aplica a través de pequeñas quemaduras superficiales en la piel. La colocación tradicional es la pierna o el brazo; para un trabajo más específico, los puntos pueden ir en otra parte del cuerpo. Edgar decide la colocación contigo.

El agua

Al menos dos litros, bebidos poco antes de la ceremonia, medidos y guiados. El agua es parte de la medicina y también de la seguridad.

Dónde

Se realiza en uno de los espacios ceremoniales de Lunita, preparado para la ceremonia, con todo lo necesario para la purga al alcance.

Las marcas

Las puertas dejan pequeñas marcas superficiales en la piel que se desvanecen en semanas o meses. Algunas personas llegan a verlas como un registro silencioso del trabajo.

Grupal o privada

Disponible uno a uno y en grupos pequeños, tanto en retiros con anfitrión como en retiros personales. Incluida en tu propuesta de retiro a la medida, nunca se vende por separado. Disponible dentro de los retiros MoonSeeds con un costo de ceremonia reducido.

Preguntas frecuentes
sobre el kambo.

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